اللباس والزينة

* حرمة نمص الحواجب: الدكتور نجيب يماني رد على فتوى للدكتورالجرعي في جريدة فتوى في تحريم النمص ، واستدل بحديث عبدالله بن مسعود، قائلآ إن ما رواه البخاري من حديث ابن مسعود أنه قال لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات.الخ حديث موقوف على ابن مسعود وليس بمرفوع إلى رسول الله ، والحديث الموقوف ليس له قوة المرفوع أو المرسل ويحمل في طياته التناقض. (للمزيد)..متعلقات: سعودية تطلب الطلاق بسبب فتوى تحريم (تهذيب الحواجب)

فتاوى فضيلة مفتي الديار المصرية د. علي جمعة

فضيلة أ.د. علي جمعة

* فتوي الدكتور علي جمعة، مفتي الجمهورية، بشأن اعتبار الشباب الغارقين علي السواحل الإيطالية ليسوا شهداء، وأنهم «طماعون»: مجمع البحوث الإسلامية برئاسة الدكتور محمد سيد طنطاوي، شيخ الأزهر يؤكد في حضور المفتي: غرقي الهجرة غير الشرعية شهداء.. سافروا بحثاً عن الرزق الحلال.. للمزيد

* اعتراف الفتاة لخطيبها بالوقوع في الخطأ: ومثل: رده علي فتاة تقول إنها وقعت في الزنا ثم تقدم لخطبتها شخص فهل يجب عليها أن تخبره بأنها زنت أم لا؟ فأجاب بأنها لا يجب عليها ذلك، والتستر أولي، وأن والد العروس حينما يذكر في عقد الزواج «ابنتي البكر» وهي ليست كذلك لا يعد تزويرا ولا تلزم المرأة بشيء.(مايو 2007) 
* إثبات هوية المرتد: فتواه على خلفية الدعوى القضائية التى أقامها نحو 400 مسيحى مصري ارتدوا عن الاسلام وعادوا الى المسيحية، فى محكمة القضاء الادارى ضد قرار وزير الداخلية المصري عدم اثبات هوياتهم الدينية المسيحية فى البطاقات الشخصية، وحكمت المحكمة بعدم جواز استخراج البطاقات واعتبرتهم مرتدين عن الاسلام بأن "هؤلاء المسيحيون وان كانوا مرتدين عن الاسلام من الناحية الفقهية الا أن الحقوق المدنية المترتبة على ارتدادهم عن دين الاسلام تجاه الدولة والهيئة الاجتماعية ... امر يرجع الى جهة الادارة بحساب المنافع والمضار، ومدى موافقة هذا التصرف للدستور والقوانين المعمول بها ومدى تأثيره على الامن الاجتماعى والسلامة القومية وكل ذالك يتعلق بالحياة المدنية التى تعد الادارة مسئولة عنها بغض النظر عن الحكم الدينى فى المسألة".(مايو 2007)

* التبرك ببول الرسول: وقد دافع عن فتاواه الخاصة بتبرك الصحابة بـ«بول» النبي صلي الله عليه وسلم، وجواز تقبيل سور ضريح الإمام الحسين، واعتبار ختان الإناث مكرمة ، كما دافع المفتي عن فتواه بجواز تقبيل ضريح الإمام الحسين، فقال إنه إظهارللحب، مما يسد الطريق علي الأفكار المتشددة).

* تجارة الخمور: إصدار فتوي بإباحة اتجار المسلمين للخمور، وبيعها وتقديمها لغير المسلمين في الدول الأجنبية، معللاً ذلك بالضرورة لأن المسلم في هذه الدولة يخضع لقوانينها، ولا يقدم الخمور للمسلمين للمسلمين، وهو ما أثار الغضب والاستياء الشديدين بين علماء وشيوخ الأزهر الذين بادروا بإعلان رفضهم هذه الفتوي.
ـــــــــــــــــــ

* التصفية الجسدية للمتطرفين: طالب بالتصفية الجسدية للمتطرفين الذين يقتلون مسلمين قائلا انهم يلوثون أيديهم بدماء المسلمين. وقال جمعة في كلمة ألقاها مساء الاحد في ندوة عقدت بجامعة الازهر "هؤلاء المتشددون القتلة الارهابيون (هم) مجموعة أوباش ويجب تصفيتهم جسديا وضربهم بكل قوة... ولا يجب أن نتعاطف مع أناس لوثوا أيديهم بدم المسلمين". وأضاف "لا يمكن الاتصال بهم أو الحوار معهم... لانهم لا يريدون أن يجلسوا ويستمعوا لاحد". 

* تقنية ‏تحديد جنس المولود: نفى صحة ما تردد مؤخرًا بأنه أفتى بإباحة تحديد جنس المولود عن طريق تقنية "P.G.D"، التي تستخدم في فحص الأمراض الوراثية في خلايا الأجنة، والتي اعتبرها البعض عودة لوأد البنات كما كان في عصر الجاهلية تحت ستار تجنب الأمراض الوراثية .لكنه أباح تحديد جنس المولود وفق ضوابط ووفق شروط محددة وفي حالات خاصة فقط، وأضاف أنه إذا لم تتوفر هذه الضوابط والشروط، فالرأي هو الحظر حماية للمجتمع من طغيان عدد أحد النوعين على الآخر أو اضطهاد أحد عنصري المجتمع أو العبث بالميزان البيئي أو الإخلال بالتوازن بين عدد الذكور والإناث الذي تكفل الله به منذ نشأة الإنسانية مما أدى إلى استقرار الحياة البشرية واستمرارها على الوجه اللائق ، أو الخروج بالطب عن رسالته السامية المتمثلة في جلب المصالح ودرء المفاسد وغير ذلك من مضار اجتماعية واقتصادية.وأوضح أن من أهم الضوابط التي تراعى بهذا الشأن، هي مراعاة وجه الضرورة المرخصة لكشف العورات وخصوصيات الأسر، ومراعاة وجه المصلحة في إنفاق المال فيما يعود على الإنسان بالنفع دون ضرر بالمجتمع. من جانبه، يرى الدكتور محمد رأفت عثمان الأستاذ بجامعة الأزهر وعضو مجمع البحوث الإسلامية أنه لا يرى دليلاً يحرم هذا الأمر، مستندًا إلى القاعدة الأصولية التي تقول إن الأصل في الأشياء النافعة الإباحة ما لم يرد حظرًا من الشرع ولم يوجد حظر في هذه القضية حتى يغير حكم الأصل من الحلال إلى الحرام. وأوضح أن الإجماع قام على جواز أن يدعو الإنسان الله بأن يرزقه ذكرًا أو أنثى، وأن كل ما جاز الدعاء به، جاز فعل الأمور المؤدية إلى حدوثه، إن كان ذلك في مقدور الإنسان، وأن صريح القرآن يدل على جواز الدعاء بالطلب من الله أن يرزق الإنسان ذكرا كما حدث عندما دعا نبي الله زكريا عليه السلام ربه أن يرزقه ولدًا ذكرًا.وأضاف أنه ثبت من السنة ما يفيد جواز العزل، وهو منع الحمل مطلقا سواءً كان ذكرًا أو أنثى، وبالتالي فإن اختيار نوع الحمل ومنع النوع الآخر عند بداية التلقيح بين البويضة والحيوان المنوي هو أمر مباح.وقال إن هذا الأمر لا ينافي ما بينه القرآن الكريم أن ما في الأرحام انفرد الله بعلمه، حيث لا يرى أن هناك منافاة بين الأمرين، لأن علم الله عز وجل ليس حاصلاً بوسيلة من الوسائل كما هي الحال بالنسبة لعلم الإنسان بما في الرحم، كما أن علمه تبارك وتعالى ليس مسبوقا بجهل كما هو الحاصل عند الإنسان وليس محفوفا بظن أو تردد كعلم الناس، كما بين الدكتور عبد الستار أبو غدة.وأشار إلى أن المانعين يحتجون بأن التحكم في نوع الجنين ينافي كون الأولاد هبة من الله عز وجل المبينة في قوله تبارك وتعالى "لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ والأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إنَاثاً ويَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ".لكنه أكد أنه لا يوجد أيضا تناقض بين الأمرين، لأنه لا منافاة بين التحكم في نوع الجنين باتخاذ القانون الذي خلقه الله عز وجل وكون الأولاد هبة منه سبحانه وتعالى، لأن تعاطي الأسباب لا يؤثر بذاته في حصول المسببات والأسباب؛ فهي ذاتها مخلوقة بإرادة الله وقدرته.وتابع قائلاً: إذا أراد الله هبة الذكر أو هبة الأنثى أتاح السبب وجعله مؤثرًا في مسببه، وإذا لم يرد ذلك فلن يكون للسبب أثر، ولو كان الرأي القائل بأن الأولاد هبة من الله فلا يجوز اتخاذ وسيلة لاختيار أحد نوعي الهبة صحيحًا لكان حسب هذا الرأي لا يجوز علاج العقم، لأن الله بين في النص الكريم أنه يجعل من يشاء عقيما وهذا لا يصح أن يقول به أحد. وأكد الدكتور عثمان في رده على أن هذا التحكم يؤدي إلى الإخلال بالتوازن بين أعداد الذكور والإناث والجواب قائلاً: إن الغالبية من البشر تميل إلى التنويع في الأولاد أي الجمع بين النوعين الذكور والإناث، كما أن المجتمعات الغربية تمارس هذا التحكم ولم يحدث نتيجة ذلك إخلال بالتوازن بين الذكور والإناث في هذه المجتمعات.

* تقنية تعديل الخلل الوراثي في مراكز الإخصاب: فتوى منشورة على الموقع الرسمي لدار الإفتاء تجيز أن تستخدم مراكز إخصاب في مصر تقنية dep الوراثية لتعديل بعض الخلل الوراثي في الأجنة لكن المراكز المصرية تستغل هذه القضية في التحايل على الفطرة ولتحديد نوع الجنين بالتخلص من الإناث....وهو ما يمثل عودة للجاهلية بوأد الإناث في عالم الأجنة ..جاءت الفتوى تحت زعم أن هذا تعرض لنعمة المولى وأن تحديد الجنين مباح لأن الأصل في الأشياء الإباحة ما لم يرد نص في التحريم ..وكأن المفتي كان يريد أن ينزل نص بتحريم استخدام الهندسة الوراثية في تحديد نوع الجنين ... (جريدة الأسبوع يونيو2007)

* توحيد الأذان: أصدر فتوى في أيلول (سبتمبر) 2004 تجيز توحيد الأذان في مساجد القاهرة، مشيراً إلى أن الفقهاء الأربعة: مالك وأبا حنيفة وابن حنبل والشافعي اتفقوا على أن «يكون الأذان واحداً في البلدة كلها، لأن الأصل في الأذان هو الإعلام».(العربية نت 28/4/2006)

* الخلافة الإسلامية: خطاب فضيلته في المؤتمر الدولي الذي حمل عنوان "الإسلام والمسلمون في العالم" الذي عقد في لندن في يونيو 2007 في ذلك المؤتمر هاجم جمعة الخلافة الإسلامية وزعم أنها لا أساس لها في الإسلام. (تقرير مجلة روز اليوسف)

* حمامات الحليب: فتوى للدكتور علي جمعة مفتي مصر تبيح قيام الفنادق بإنشاء حمامات باللبن (الحليب) تستحم فيها النساء والفتيات، ويتم إلقاء اللبن بعد ذلك في المجاري.وقد اعترضت عالمات دين (د. سعاد صالح عميدة كلية الدراسات الإسلامية في جامعة الأزهر و د. رجاء حزين عميدة كلية الدراسات الإسلامية للبنات في محافظة القليوبية ود. آمنة نصير العميد السابقة لكلية البنات الإسلامية في الإسكندرية وغيرهن) على الفتوى ، واعتبرنها تتعارض مع أحكام الشرع وفقه الأولويات، ونوعا من الإسراف والتبذير الممقوت والمرفوض شرعا وهو ما يعد إساءة للإسلام. وطالبن بمراجعة المفتي لفتواه، بحسب آراءهن في مجلة "لها" اللندنية..وكان أحد المستثمرين قد تقدم بطلب للحصول على فتوى لسؤاله الذي يقول "ما حكم الشرع في بناء فندق فيه حمامات تستخدم اللبن في استحمام النزلاء من السيدات. ورد مفتي مصر بقوله "لا مانع شرعا من ذلك لأنه يدخل في باب العناية بالجسم ظاهرا وباطنا، وأن ذلك يأخذ حكم الندب أو الإباحة أو الوجوب ويباح للنساء والفتيات عموما الاستحمام باللبن الحليب، وذلك بغرض التجميل أو العلاج . كما يباح شرعا رمي اللبن في المجاري بعد الاستحمام لأنه لا يجوز استخدامه بعد ذلك، وحبذا لو تم استخدامه في غير طريق الغذاء". (العربية نت في 12/4)..موضوع ذو صلة: علماء يتهمون المفتي بإثارة البلبلة بين المسلمين
ـــــــــــــــــــــ

* حملات الاعتقالات: في تصريحات أدلي بها خلال مؤتمر تشريعات مواجهة الارهاب رداً علي اتهام أحد الحاضرين له بالغياب عن مواجهة حملات الاعتقالات الاخيرة لبعض الناشطين السياسيين ، أكد الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية ان الاعتقالات الامنية للمواطنين تخالف تعاليم الشريعة الاسلامية التي تحمي حرية الافراد. وأشار الي أن أي انتهاك لحقوق الانسان يصدر من أي شخص مسئول أو غير مسئول يجب الوقوف ضده بكل قوة (موقع كفاية 13/9/2006) 

* خدمة الزروجة لزوجها: عقب توليه منصبه مباشرة، أصدر أولي فتاواه المثيرة للجدل وهي أن الزوجة غير مكلفة شرعاً بخدمة زوجها في البيت، وعلي الزوج شرعاً أن يوفر لها خادمة تقوم علي رعاية شؤون البيت.
* الرشوة: وجاءت فتواه الثانية المثيرة للجدل والخاصة بإباحة اللجوء «للرشوة» وإعطائها للموظفين وغيرهم لقضاء المصالح أو الحصول علي وظيفة في الدولة، في حالات الضرورة.
* كفالة اليتيم: الفتوي المتعلقة بجواز إضافة لقب الكافل للطفل اليتيم، الذي يرعاه ..إلا أنه أصدر فتوي لاحقة بعدم جواز زواج اللقيط من بنات الحسب والنسب والعائلات.

* لعب الأتارى: ومثل: تحريم نقل الأعضاء ولعب الأتاري.

* العمل في أماكن تقديم الخكور ولحم الخنزير: الفتاوى التي تضمنها كتابه "البيان بما يشغل الأذهان" الذى أصدره عام 2001 تجيز للمسلمين العمل في اماكن تقدم الخمور أو لحم الخنزير تحت اطار جواز العمل بالعقود الفاسدة في بلاد غير المسلمين حسب المذهب الحنفي.. في يونيو 2007 تقدم الشيخ يوسف البدري العضو السابق في مجمع البحوث الإسلامية ببلاغ به الى النائب العام يطالب بسحب الكتاب بدعوى انه يحلل الحرام ويثير الفتن بين المسلمين.

* مدة الحمل: في كتاب د. علي جمعة مفتي الجمهورية 'الدين والحياة.. الفتاوي العصرية اليومية ' أن اقصي مدة للحمل هي أربع سنوات، فامرأة محمد بن عجلان إمام اهل المدينة حملت أربع بطون كل بطن اربع سنوات ويضيف فضيلته أن الطب يقول أن الجنين لا يمكث في بطن أمه أكثر من 13 شهرا، أما نحن رجال الشرع فلا نحكم بالزنا علي امرأة استمر حملها ثلاث سنوات بعد وفاة زوجها، أما إذا زاد حملها يوما واحدا عن أربع سنوات فهي زانية.

ــ بعد خروجه من المنصب ــ

* النساء غير مكلفات شرعا بالعمل داخل منازل أزواجهن!

* «وارد ربنا يلغي النار في الآخرة ويدخل كل الناس الجنة:حدى حلقات  برنامجه الرمضاني «نور الدين» وممكن النار تكون معمولة عشان الناس تكون خايفة من عقاب ربنا، فلا يؤذي أحدا، ولازم العلاقة بيني وبين ربنا تكون مبنية على الحب والرحمة»..للمزيد

فتاوى د. احمد الطيب شيخ الأزهر الجديد (الشيخ رقم 46 في لائحة شيوخ الأزهر)

 ـــــــ

* إجازته للمرأة أن تؤم الرجال في الصلاة ، وأجاز تحنيط الموتى ، وأباح الرشوة مؤكداً أنها حلال في حال إذا كان ضروريا ، وأكد أن التصويت علي التعديل الدستوري فرض عين .. (الشروق) ، وقوله في حوار مع طلاب جامعة الأزهر إنه لا يريد طلاب الإخوان بالجامعة وعندما ردَّ عليه أحد الطلاب قائلاً: إن الجامعة صدرها يسع الجميع، ردَّ قائلاً: إن الجامعة تَسَعُ أيَّ شخص، حتى اليهود، ولكنها لا تسع طلاب الإخوان!! (للمزيد)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ شيخ الأزهروتصريحه السابق ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

* المركز الإعلامى للأزهر ينفى تصريحات منسوبة للإمام الأكبر عن "الخلع" خلال الحلقة الثامنة من برنامجه الرمضانى «الإمام الطيب» قال فيها أن «خلع المرأة فى المحاكم ليس طلاقًا شرعيًّا، وإذا تزوجت بعد الحكم فهو زنا».(اليوم السابع: 07 يونيو 2023)

* سؤال بديهي: إذا كانت الحلقة المشار إليها قد أذيعت يوم 29 مارس ، فلماذا تأخر المركز الإعلامي الصمت طوال هذه المدة (70 يوما) ولم يقم بالتكذيب في اليوم التالي؟!

* واضح أن التصريح أحدث بلبلة شديدة ، وخاصة حول الوضع الشرعي للحالات التي حصلت علي الطلاق من خلالةقضايا الخلع ، ناهيك عن التشكيك في الأحكام النهائية الصادرة من المحاكم!..البوست الأصلي

فتاوى المفكر الإسلامي جمال البنا

جمال البنا

* عدم صحة الطلاق بعد تلفظ الزوج به إلا بعد موافقة الزوجة واستئذانها ردود أفعال شديدة بين رجال المؤسسة الدينية في مصر ما بين مؤيد ومعارض. استنكرت الدكتورة آمنة نصير ، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر ، هذه الفتوي بشأن الميثاق الغليظ ، لأن عقد النكاح والزواج في يد الرجل ، فالحق الأصيل في الطلاق هنا في يد الرجل فقط ومن هنا جاءت حكمة الخُلع التي جعلها المولى عز وجل للحل في المشكلة الزوجية إذا استحكمت الأزمة بين الزوجين وأصبح هناك حالة من استحالة العشرة بين الزوجين. واتفقت معها الدكتورة عفاف النجار ، عميد كلية الدراسات الإسلامية والعربية بنات بجامعة الأزهر ،وأعربت إلى أنها لا تعتبر آراء البنا عامة وانما تأخذها على أنها آراء شخصية بحته لا تعبر عن الدين الإسلامي خاصة وأنه له سوابق كثيرة في الفتاوى الغريبة التي أثارت العالم الإسلامي .أما الدكتور محمد فؤاد شاكر ، أستاذ الحديث ورئيس قسم الدراسات الإسلامية بجامعة عين شمس ، فقد هاجم فتوى البنا واعتبرها ترويجاً للفكر التي تخدم العلمانية ولا علاقة لها بالإسلام قائلا إن فتاوى البنا كثيرا ما ينظر إليها بعين الريبة خاصة وان من أطلق الفتاوى لم يترك مجالا إلا وأفتى فيه بأموراً لا ترتبط بالإسلام مثل تدخين السجائر في رمضان لا يفطر لعدم ورود دليلاً على ذلك من السنة النبوية .("مصراوى" 11/12/2007)

ـــــــــــــــــــ

فتاوى أخرى أكثر إثارة للجدل:

*آخر "قنابل" جمال البنا

حكم المرتد عن الإسلام

* طالبت لجنة الفتوى بالأزهر بمعاقبة من يرتد عن الإسلام بعد اعتناقه لأغراض شخصية؛ مثل الزواج أو الطلاق، بحيث تطبق عليه العقوبة الشرعية؛ دون أن تحدد ماهية هذه العقوبة التي حددها بعض العلماء بالإعدام، في حين قال آخرون إن الإسلام لم يحدد عقوبة دنيوية محددة له.ووصف رئيس لجنة الفتوى بالأزهر الشيخ عبد الحميد الأطرش، اتخاذ إشهار الإسلام من قبل غير المسلمين وسيلة لتحقيق أهداف وأغراض شخصية بأنها "جريمة كبرى لا يمكن التهاون بشأنها".جاءت فتوى الأزهر الرسمية، التي نقلتها وكالة "قدس برس" عن صحيفة "عقيدتي" في عددها الأسبوعي الأخير، ردًا على طلب مقدم لها من المستشار معتز كامل مرسي نائب رئيس مجلس الدولة، وهي المحكمة التي تنظر قضايا مسيحيين مرتدين يطالبون بإثبات الردة للمسيحية بعد إسلامهم في أوراق الهوية الرسمية. وتنظر المحكمة منذ نهاية يونيو 2006 حوالي 148 قضية أخرى تتعلق بأفراد تحولوا للإسلام ثم ارتدوا إلى المسيحية لمحاولة استرداد هويتهم الأصلية، وقد حصل 32 شخصًا منهم على أحكام لصالحهم، ولم تستأنف الدولة أيا من هذه القضايا.(يناير 2008)

أغبى خمس فتاوى اسلامية

* أعلنت مجلة (فورين بوليسي) الأمريكية نتائج التصويت على ما أطلقت عليه "أغبى خمس فتاوى اسلامية" وجاءت فتوى الرضاع أو فتوى إرضاع الكبير، وهي الفتوى التي تبيح للمرأة ارضاع زميل العمل منعاً للخلوة المحرمة (للدكتورعزت عطية رئيس قسم الحديث بكلية أصول الدين بجامعة الأزهر) في المركز الثالث (انظر الفتوى هنــــا) ، وفي المركز الاول الفتوى التي تبطل زواج من يخلعان ملابسهما كاملة أثناء ممارسة العلاقة الزوجية الحميمة (للشيخ رشاد حسن خليل العميد السابق لكلية الشريعة بجامعة الأزهر)، وفي المركز الثاني الفتوى التي تمنع ألعاب البوكيمون (للجنة العلمية للبحوث العلمية والشريعة الإسلامية في السعودية) لأنها تشجع الأطفال على القمار المحرم في الاسلام، وحلت رابعا فتوى لبعض شيوخ القرى في باكستان تحرم تطعيمات شلل الأطفال بدعوى أنها مؤامرة من الغرب لنشر العقم بين المسلمين، بينما ظلت فتوى الإمام الخميني مرشد الثورة الإيرانية ، باهدار دم الكاتب البريطاني الهندي الأصل سلمان رشدي في الأذهان وحلت خامس أغبى فتوى في العالم الاسلامي.("العربية نت" 31 ديسمبر2007م + صحيفة 26 سبتمبر)

شئون الحج

* الشيخ يوسف بن عبد الله الأحمد ، الداعية السعودى، قال في مداخلة هاتفية مع إحدى القنوات الفضائية ، إن الاختلاط في المسجد الحرام حول الكعبة المشرفة بين الرجال والنساء “اختلاط محرم”، واستند إلى فتوى سابقة للمفتي العام الراحل الشيخ عبد العزيز بن باز ، وطالب بهدم المسجد الحرام بشكل كامل ، وإعادة بنائه من عشرة أو عشرين أو ثلاثين طابقا، منعا لاختلاط الرجال بالنساء، بحيث يؤخذ في الاعتبار الفصل بين الجنسين فيه. إلا أن الدكتور محمد النجيمي الخبير في مجمع الفقه الإسلامي الدولي وأستاذ الدراسات المدنية بكلية الملك فهد الأمنية ، بعترض علي هذه الفتوى ويقول إن الاختلاط المحرم هو الذي يتضمن النظر الحرام، والتبرج الحرام، والسفور الحرام، والكلام الحرام بين الرجال والنساء، ولا يجب أن نطلق الكلام على عواهنه، فهناك فرق كبير بين الاختلاط والخلوة، فالخلوة هي المحرمة، والذي يحدث بالحرم أن الرجال والنساء يقدمون إلى هذا المكان للعبادة وليس للتبرج، ورأي العلماء في ذلك واضح . ومنذ أن بنيت الكعبة المشرفة والمسلمون يؤدون الحج والعمرة حتى في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ("الدستور" عن جريدة الخليج القطرية)

* طالب العديد من علماء وشيوخ الأزهر مثل الدكتور عبدالفتاح الشيخ، رئيس جامعة الأزهر الأسبق، عضو مجمع البحوث الإسلامية،الدكتورة سعاد صالح، أستاذ الفقه المقارن بجامعة الأزهر، الدكتور عبدالمعطي بيومي، عضو مجمع البحوث الإسلامية، الشيخ عبدالحميد الأطرش، رئيس لجنة الفتوي بالأزهر بضرورة قيام مسؤولي البعثة الرسمية لحجاج القرعة بالهدي والذبح عن كل حاج، نتيجة التأخر الشديد لمدة ٣٦ ساعة كاملة في إفاضة الحجاج ونقلهم من جبل عرفات إلي المزدلفة، وتأخرهم أيضاً في رمي الجمرات.
* حول ما قام به العديد من الحجاج من احتجاجات علي تصرفات مسؤولي البعثة الرسمية ، قال الدكتور عبدالفتاح الشيخ: لقد ارتكبوا هنا محظوراً من محظورات الحج، وهو الجدال ، لقول المولي عز وجل «فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج» البقرة ( ١٩٧) ، وعليهم أن يستغفروا الله تعالي ويسألوه التوبة والمغفرة. بينما دافعت الدكتورة سعاد عنهم قائلة: هذا احتجاج مشروع لأن هؤلاء الحجاج غيورون علي أداء الفريضة والنسك.

مشروعية الصلاة في مسجد "سعد الصغير" ومسائل أخرى

مسجد "التوبة" الذي بناه المطرب الشعبي سعد الصغير

والذى صدرت بشأنه الفتوى بتحريم الصلاة فيه

* أبدى المغني المصري سعد الصغير ندمه الشديد على كل الأغاني والأفلام التي شارك فيها وتضمنت "مشاهد بها معصية لله، وخصوصا الرقص مع دينا" حيث اعتبر أن ذلك "خطأ" ارتكبه وندم عليه وطلب المغفرة من الله وعدم العودة إلى "مثله مستقبلا".. خلال ندوة دينية أقيمت في مسجد "التوبة" الذي بناه على نفقته وأثار جدلا على مدار سنة حول "مشروعية الصلاة فيه"، وجاءت تلك الندوة لتسدل الستار على ذلك الجدل؛ حيث شارك فيها عدد من علماء الدين والأكاديميين الإسلاميين المصريين مثل د. سعاد صالح ود. صبري عبد الرؤوف، الأستاذان في جامعة الأزهر، وطلب سعد، الذي اشتهر بأغنية "بحبك يا حمار" من الحضور، وخصوصا علماء الدين أن يدعوا له بالهداية وأن يتوب الله عليه، وخصوصا أنه بدأ الاتجاه إلى الأغاني الدينية أخيرا، معتبرا أن ذلك سيكون نقطة تحول في حياته إلى الأفضل وألا يكرر أخطاء الماضي والابتعاد عن أي مشاهد "لا يقرها" الشرع، وذلك بحسب ما ورد في مجلة "لها".. وعرض الصغير لقصة بناء المسجد الذي أثيرت حوله المشكلة قائلا: اشتريت الأرض بمائة ألف جنيه وفكرت في بناء المسجد على روح أخي الذي مات وهو في ريعان الشباب، وعرضت الفكرة على والدتي فوافقت على الفور، ولم يتوقف لسانها وقلبها عن الدعاء لي بسعة الرزق، وقبل أن أكمل سداد المبلغ استلمت الأرض ووجدت ترحيبا من أهل المنطقة، وأوضح الصغير أنه يفكر جديا في تخصيص جزء من المساحة التي فيها المسجد لإنشاء مستشفى خيري لمعالجة أهالي المنطقة بأسعار رمزية لتكتمل مسيرة المساعدات للفئات المحتاجة، حيث يقوم المسجد برعاية مجموعة كبيرة من الأيتام والمعوقين.( "العربية نت" 9/12/2007 نقلا عن مجلة "لها" اللندنية)

الاستعانة بالتكنولوجيا

ــــــــــــ

* الدكتورة سعاد صالح الداعية الإسلامية المعروفة والأستاذة بكلية الدراسات ألإسلاميه ، أفتت ببطلان طلاق الموبايل.. فأصدر الدكتور يوسف البدرى بيانا طالبها خلاله بالتوبة وإعلان توبتها على شاشات التلفزيون. ("مصراوى" 11/12/2007)

* الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف الأسبق أثار جدلا واسعا في الأوساط الدينية المصرية لرغبته في حظر استخدام مكبرات الصوت في رفع الآذان ، فائلا قال إنها ليست من الإسلام في شئ، وإن الدعوة الإسلامية انتشرت في كافة ربوع العالم على مدار أكثر من ثلاثة عشر قرناً دون استخدام مكبرات الصوت ، بينما طالب الدكتور عبد الغفار هلال الأستاذ بجامعة الأزهر الشريف بتحديد مسجد واحد في كل منطقة، لرفع الأذان بمكبرات الصوت، على أن يكون أكبر المساجد، على أن تكتفي باقي المساجد الأخرى في نفس المنطقة بسماع أذان المسجد الكبير دون الحاجة إلى استخدام مكبرات للصوت في الأذان ، أما الدكتور محمد رأفت عثمان عضو مجمع البحوث الإسلامية وعضو مجمع فقهاء الشريعة ، فقد أكد أنه يصح منع الميكروفونات من إذاعة الصلاة نفسها ، ويكتفي بإذاعتها داخل المسجد، بحيث يسمعها جيداً من أتوا لإقامة الصلاة جماعة، حتى يتمكنوا من متابعة الإمام في أقواله..(مصراوى)

* عبر الدكتور عبد الله النجار عضو مجمع البحوث الإسلامية عن رفضه لتغير الساعة والعمل بالتوقيت الشتوي خلال شهر رمضان القادم ثم العودة للتوقيت الصيفي عقب نهاية الشهر الفضيل. ووصف في مداخلة مع برنامج " 48 ساعة" على قناة المحور ، تغيير التوقيت في شهر رمضان بأنه " عبث لا يصح وأنه نوع من الاستخفاف بالعقول وتغيير لسنن الله الكونية" ، وطالب النجار القائمين على تغيير التوقيت بأن يتركوا الزمن يسير كما قدر الله له.يذكر أن مجلس الوزراء قرر في وقت سابق وقف العمل بالتوقيت الصيفي خلال شهر رمضان المعظم، بحيث يتم تأخير الساعة لمدة ساعة واحدة بنهاية يوم الثلاثاء الموافق 10 أغسطس 2010، على أن يبدأ العمل بالتوقيت الشتوي مع بداية يوم الأربعاء الموافق 11 أغسطس 2010. أن يستأنف العمل بالتوقيت الصيفي مرة أخرى بعد انتهاء شهر رمضان بنهاية يوم الخميس الموافق 9 سبتمبر 2010 ، وذلك بتقديم الساعة لمدة ساعة واحدة ، كما يستمر العمل بالتوقيت الصيفي طبقا لنص القانون حتى نهاية يوم الخميس الأخير من شهر سبتمبر الموافق 30 سبتمبر 2010 ، ويعود العمل بالتوقيت الشتوي مع بداية يوم الجمعة الأول من أكتوبر 2010.(مصراوى)

* الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف الأسبق قال: "إن الفتوى التي أجازت تطبيق قرار توحيد الأذان أكدت على ضرورة أن يكون المؤذن حيا ، وليس بصوت مسجل كصوت الشيخ الراحل محمد رفعت" (مصراوى) علما بأن دخول المشروع حيز التطبيق قد فجر جدلا جديدا بين علماء الازهر حول مشروعيته ، وبالرغم من اعتراض لجنة الشئون الدينية بمجلس الشعب والمجلس المحلي لمحافظة القاهرة على توحيد الأذان، قالت الوزارة في بيان أصدرته «إن فكرة توحيد الأذان جاءت للحفاظ على المظهر الحضاري للمسجد في الإسلام وأنها لا تخالف الشرع خاصة بعد حصول الوزارة على فتوى رسمية من مفتي مصر بجواز ذلك».(الشرق الأوسط)

د. نصر فريد واصل

ورحب الدكتور نصر فريد واصل، مفتي مصر الأسبق، عضو مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر، بالمشروع. لكن الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح، أستاذ العقيدة بجامعة الأزهر، عضو مجمع البحوث، رفض فكرة «الأذان الموحد» وقال: «انها تتعارض مع المساحة الواسعة للقاهرة الكبرى. واعتبر السايح أن «توحيد الأذان يضيع أجر المؤذنين عند الله تعالى»، واصفا اياها بأنها «مشغلة للناس».

* أجمع الكثيرون ممن بيــدهم حق الفتوي علي حرمة تجويد القرآن الكريم بمصاحبة عزف موسيقي حرمة قطعية، ومنذ عام ٢٠٠٠ أفتي المجلس الأعلي للشؤون الدينية في تركيا - التي شاعت فيها هذه التسجيلات - بأنه أمر محرم شرعاً، وهو ما أفتي به أيضاً علماء الدين في مجتمعات إسلامية عديدة أخري..علما بأن هذه التسجيلات منتشرة بين قطاع من الشباب علي الكمبيوتر والموبايلات، فمنذ فترة وهناك محاولات قام فيها بعض المطربين بالمزج بين آيات من القرآن الكريم وبعض العبارات التي كتبها بشر في صورة أغنية دينية يتم إنشادها بمصاحبة بعض الآلات الموسيقية، فعل ذلك علي سبيل المثال المطرب الكويتي «عبد الله الرويشد» في أغنية يفتتحها بآيات صريحة من فاتحة الكتاب الكريم، ومارسيل خليفة الذي فعل الأمر نفسه في لحن احتوي علي آيات من سورة يوسف، بالإضافة إلي بعض التسجيلات التي قدمها أتراك لآيات من القرآن تغني بمصاحبة الألحان الموسيقية.

* أجازت دار الافتاء المصرية استخدام جهاز إلكتروني باسم "الرفيق" في صلاة الفرد.. وتقوم طريقة الاستخدام، التي شرحتها الجهة المصنّعة للجهاز، من خلال الاستعانة بسماعتي أذن، يضعهما المصلي على أذنيه عند بدء الصلاة، وبالضغط على السماعة قبل تكبيرة الإحرام يمكنه اختيار ركعتين أو ثلاث أو أربع حسب عدد ركعات صلاة الفرض أو النافلة. ثم يستمع المصلّي لما يلي ذلك، مع التنويه في دليل المستخدم على وجوب تكرار ما يسمعه ، مع الاقتراح على الجهة المصنعة للجهاز بإجراء بعض الأمور التحسينية عليه، مثل جعل القراءة بطريقة المصحف المعلّم، بحيث يقرأ الجهاز ثم يترك مساحة زمنية ليقرأ المصلي بعده. وقالت دار الإفتاء إن الباعث لعمل الجهاز، هو أن يسمع المصلي من خلاله، كما ورد في سؤال الجهة التي قامت بتصنيعه، إلى أكبر عدد من آيات القرأن الكريم خلال الصلوات الخمس يوميا، وبالتالي يمكنه ختم كتاب الله على الأقل مرة كل أربعة شهور، أو أقل حسب ما يتم برمجة الجهاز عليه.(العربية نت)

* قرار لجنة الفتوي بالأزهر الشريف برفض مشروع المفتي الإلكتروني ، وهو عبارة عن جهاز كمبيوتر يتم إدخال البيانات والأسئلة الشرعية إليه، ثم يقوم الجهاز بالرد وبيان الحكم الشرعي ، فيما يعرض عليه، وهو ما يتجه نحو أزمة جديدة بين المشايخ والعلماء في أمر ديني.وقال الشيخ عبد الحميد الأطرش رئيس لجنة الفتوي وفقا لما ورد بجريدة "الراية" القطرية : " إن فكرة الجهاز مرفوضة" ، مشيراً إلي أن هناك شروطا من الواجب توافرها في شخص المفتي ، مؤكدا أن ذلك لا يتحقق في جهاز المفتي الإلكتروني .وأوضح الأطرش أنه يشترط أن يكون المفتي ملما باللغة العربية وبأقوال السلف الصالح وأئمة الفقه الصالحين والمجتهدين، وأن يكون حافظا للقرآن وتقيا ورعا، وأن يكون علي علم بالحالة النفسية للسائل ليعطيه الفتوي الصحيحة.واضاف الأطرش أن الفتوي قد تصلح لإنسان ولا تصلح لإنسان آخر، وهو مالا يستطيع جهاز الكمبيوتر تحديده، لعدم توافر الشروط الأساسية للمفتي فيه.(يناير 2008)

الخلاف بين المذاهب

ــــــ

سعد الدين الهلالي: يجوز التضحية بالطيور بدلًا من الأغنام أو البقر
* سيبك من الكلام ده لأنه أستاذ فقه مقارن وماجابش حاجة من عنده..المهم إنه يرفض تحميل الناس مالاطاقة لهم به وإغراءهم بالتضحية بالتقسيط طالما أنهم غير قادرين..البوست الأصلي

* ثلاثون عالما من علماء العراق السنة يصدرون فتوى بتحريم شراء البضائع الإيرانية المصدرة إلى العراق وكذلك التعامل معها أو الاتجار بها.(ديسمبر2007)

الشيخ عيسي قاسم

* الشيخ عيسى قاسم رئيس "المجلس العلمائي" وهو من كبار القيادات الدينية الشيعية في اليحرين، قال في إحدى الخطب "إن الرد على الفقيه العادل رد على الله" ، مما استفز مشاعر الكثير من أهل السنة الذين طالبوا بالرد علي ما " أسموه "الوقوع في الشرك". ، وأدى إلي نشوب أزمة حادة بين الرموز السنية والشيعية.("العربية نت" 28/1/2008)

تربية الطيور

تزغيط البط..حلال أم حرام!

* صدرت فتوى ردا على سؤال لـ « واحد فاضى » يسأل عن الموقف الشرعى من تزغيط البط وهل هو حرام لأن « البط بياكل غصب عنه » أم حلال لأنه تسمين؟! وجاء الجواب الشافى الحاسم للجدل من أحد مشايخنا الأجلاء فى أحد المواقع الإلكترونية الإسلامية المعروف برصانته ، وهو الشيخ حامد العطار ..تحت عنوان بارز : « تزغيط البط رؤية فقهية »!وراح الشيخ يذكر اختلاف العلماء فى التزغيط ، و استند في فتواه إلى ما جاء في صحيح البخاري عن أبى أمامة ( الصحابي) أنه قال: " كنا نسمن الأضحية وكان المسلمون يسمنون" واستدل الإمام النووي والشوكاني وغيرهما على جواز تسمين الحيوان، وكره ذلك بعض العلماء ، ومن أجاز شرط أن لا يتضرر الحيوان بذلك...ثم خلص فى النهاية إلى أن تزغيط البط جائز لكن بشرط أن يكون تحت إشراف طبيب متخصص!..ووصفت أستاذ الفقه الإسلامي بجامعة الأزهر الدكتورة سعاد صالح في تصريح لـ ( الحدث) الخميس 13/8/ 2009 ، صاحب السؤال عن تزغيط البط بـ"التافه". وأضافت : " لا أدري متى ننتبه لهموم الأمة الإسلامية المتزايدة يوما بعد يوم؟" . و تابعت: " السائل لم يعنه كثيرا عوامل تفرق الأمة ومظاهر الفساد التي تحتاج إلى سنوات من الجهد للقضاء عليها ،وبث السلوكيات الإسلامية مرة أخرى" .و أشارت صالح إلى أن آداب الفتوى تستوجب ألا يتسبب المستفتي في حرج للمفتي مثل ما فعل السائل عن هذه الفتوى ، كما أن المفتي عليه أن يتسلح بفقه الواقع ، مؤكدة على أهمية الحذر من الإنزلاق في مثل هذه الأمور الني تثير جدلا بلا فائدة.(الحدث)

الصيام

ـــــــ

* أصدر الدكتور يوسف القرضاوى، رئيس الاتحاد العالمى للعلماء المسلمين، فتوى بشأن تحديد وقت الإفطار خلال ركوب الطائرات، مؤكدا أن تحديد هذا الوقت مرتبط بغروب الشمس.وقال القرضاوى، فى فتواه: «فوجئت وأنا عائد من القاهرة إلى الدوحة فى أول أيام رمضان بقائد الطائرة الأجنبى يعلن أنه حان وقت الإفطار، مع أن الشمس لا تزال ساطعة والنهار بيّن»، مشيرا إلى أن حجة قائد الطائرة أن «المغرب تحتنا قد حل، فنحن نفطر بفطرهم».وأضاف القرضاوى: «قلت للناس حولى لا يجوز لكم أن تفطروا قبل غروب الشمس، فإن مغربنا لم يحن بعد»، مؤكدا أن ركاب الطائرة لا يتبعون أحدا فى فطرهم أو صومهم، ولا يتبعون البلد الذى سافروا منه «القاهرة مثلاً» ولا البلد الذى يسافرون إليه «الدوحة مثلاً»، وإنما مغربهم أن تغيب شمسهم التى يرونها.وأحدثت الفتوى جدلاً بين علماء الفلك والدين، حيث رفض علماء الفلك الفتوى، بينما وافق عليها علماء الدين. وأكد الدكتور مسلم شلتوت، أستاذ بحوث الفضاء، نائب رئيس الاتحاد العربى لعلوم الفلك، أنه على الصائم المرتحل من بلد لآخر بالطائرة أن يلتزم بتوقيت موعد الإفطار فى بلده إذا كان متجهاً للشرق أو الغرب، مفسرا ذلك بأنه إذا كان المرتحل متجهاً ناحية الشرق فإنه قد يمر على مدينة يسبق ليلها نهار المدينة التى صام فيها، بما يعنى أنه يصوم عدد ساعات أقل، وهو ما لا يجوز شرعا، أما إذا كان متجها غربا فإن ساعات النهار تزداد.واتفق الدكتور أنس عثمان، أستاذ علم الفلك، مع شلتوت، مؤكدا أنه ليس من المعقول أن يصوم راكب الطائرة أكثر من ٢٢ ساعة لو كان متجها إلى إحدى دول الغرب، متسائلا فى الوقت نفسه عن كيفية تحديد وقت الإفطار فى بعض بلدان القطب الشمالى التى لا تغرب فيها الشمس لشهور طويلة.من جانبه، اتفق الدكتور عبدالمعطى بيومى، أستاذ العقيدة والفلسفة بجامعة الأزهر، مع فتوى القرضاوى، مؤكدا أنها مطابقة للنص القرآنى من سورة البقرة: «وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر ثم أتموا الصيام إلى الليل». يذكر أن الدكتور على جمعة، مفتى مصر، أكد فى فتوى حديثة صدرت قبل أيام، أن إفطار المسافرين بالطائرة يكون برؤيتهم غروب الشمس فى النقطة التى هم فيها، وهو بذلك يتفق مع فتوى القرضاوى.(المصرى اليوم 25/8/2009)

* فتوى حديثة للشيخ أحمد كريمة